{"id":26503,"date":"2023-09-29T11:00:40","date_gmt":"2023-09-29T17:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nfu.ca\/la-prise-en-charge-est-au-coeur-de-la-construction-des-relations-et-de-la-decolonisation\/"},"modified":"2023-09-29T11:00:40","modified_gmt":"2023-09-29T17:00:40","slug":"la-prise-en-charge-est-au-coeur-de-la-construction-des-relations-et-de-la-decolonisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nfu.ca\/fr\/la-prise-en-charge-est-au-coeur-de-la-construction-des-relations-et-de-la-decolonisation\/","title":{"rendered":"La prise en charge est au c\u0153ur de l’\u00e9tablissement de relations et de la d\u00e9colonisation"},"content":{"rendered":"

30 septembre Journ\u00e9e nationale pour la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9conciliation<\/strong><\/h3>\n

Pendant de nombreuses ann\u00e9es, l’UNF a fait des d\u00e9clarations honn\u00eates et v\u00e9ridiques, de bonne volont\u00e9, appelant les membres de la communaut\u00e9 de l’UNF, nos gouvernements provinciaux et f\u00e9d\u00e9ral, et le grand public \u00e0 mettre en \u0153uvre de mani\u00e8re significative les 94 appels \u00e0 l’action de la Commission V\u00e9rit\u00e9 et R\u00e9conciliation<\/a>. En cette journ\u00e9e nationale pour la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9conciliation, nous nous en tenons \u00e0 ces d\u00e9clarations et nous voudrions ajouter au discours des r\u00e9flexions sur les questions de c\u0153ur. Nous commen\u00e7ons par une histoire sur la prise en charge offerte par Natasha Anderson, membre de l’UNF, de la Premi\u00e8re nation The Key :<\/p>\n

Cet \u00e9t\u00e9, lorsque je me suis rendue dans ma communaut\u00e9 d’origine, la Key First Nation, dans le territoire du Trait\u00e9 4, ma tante et moi avons organis\u00e9 un rassemblement sur le terrain avec des femmes de notre communaut\u00e9, dans l’intention de nous soutenir et de nous \u00e9lever mutuellement pendant nos p\u00e9riodes de lutte. Ma tante nous a guid\u00e9s dans une c\u00e9r\u00e9monie bas\u00e9e sur ce qu’elle et ma grand-m\u00e8re appelaient \u00ab\u00a0aimer les gens\u00a0\u00bb – t\u00e9moigner de l’esprit des gens et les voir pour ce qu’ils sont vraiment, et valoriser et honorer cette personne inconditionnellement en utilisant des rites de passage traditionnels transmis depuis des si\u00e8cles. En participant \u00e0 ce rassemblement, j’ai r\u00e9alis\u00e9 que beaucoup d’entre nous, y compris moi-m\u00eame, avons grandi sans ce sentiment d’amour et d’acceptation inconditionnels. La plupart d’entre nous, dans cette soci\u00e9t\u00e9, n’ont pas fait l’exp\u00e9rience de ces rituels ou c\u00e9r\u00e9monies qui nous montrent qui nous sommes vraiment et nous enracinent dans l’attention de la communaut\u00e9. J’ai r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 quel point ces actes d’amour peuvent \u00eatre profonds et puissants, et \u00e0 quel point les rituels et les c\u00e9r\u00e9monies sont un moyen efficace de puiser dans cette \u00e9nergie. Le fait que ma tante soit si gentille et aimante, qu’elle s’occupe vraiment des femmes et leur montre qu’elles sont appr\u00e9ci\u00e9es et respect\u00e9es, a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9confortant, non seulement pour moi, mais aussi pour tout le monde, je pense.<\/em><\/p>\n

Cette histoire contient de nombreux cadeaux pour les peuples autochtones et non autochtones. De tels actes peuvent nous rappeler avec force que nous comptons, que quelqu’un se soucie de nous. Pour les peuples non autochtones, ces actes nous rappellent \u00e9galement que la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9conciliation ne se limitent pas \u00e0 des changements de politique. Le changement de politique est crucial, et peut-\u00eatre que travailler sur ces questions de c\u0153ur peut aider \u00e0 conduire le changement en ouvrant de nouvelles fa\u00e7ons de voir et d’\u00eatre avec les autres et avec la Terre M\u00e8re. Cette transformation est essentielle pour parvenir \u00e0 la souverainet\u00e9 alimentaire et \u00e0 la redistribution et au partage \u00e9quitable des terres, ce que l’on appelle souvent le rapatriement.<\/p>\n

La prise en charge est fondamentale pour nous faire passer de relations enracin\u00e9es dans des visions du monde et des syst\u00e8mes racistes, coloniaux, extractifs et violents \u00e0 des relations enracin\u00e9es dans l’amour, la justice, l’interd\u00e9pendance avec toutes les formes de vie et les modes d’\u00eatre et de compr\u00e9hension indig\u00e8nes. Ce changement est essentiel pour le syst\u00e8me alimentaire et le monde que nous envisageons pour nous-m\u00eames et nos communaut\u00e9s. Ce travail de prise en charge, et tous les d\u00e9fis qu’il implique n\u00e9cessairement, tant sur le plan personnel que politique, est ce que nous entendons lorsque nous parlons de d\u00e9colonisation.<\/p>\n

La prise en charge peut prendre la forme, dans la pratique, d’une participation au dialogue communautaire sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 et d’une r\u00e9ponse significative aux demandes des autres. Prendre soin ne signifie pas ignorer les pr\u00e9judices pass\u00e9s ou pr\u00e9sents. Au contraire, elle peut inviter \u00e0 la gu\u00e9rison en cr\u00e9ant un espace o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre partag\u00e9e. Pour les descendants europ\u00e9ens en particulier, cela peut impliquer de remettre en question nos aspirations politiques, nos id\u00e9es, nos intentions et nos valeurs et d’\u00e9couter ce que les peuples autochtones disent aujourd’hui et disent depuis des centaines d’ann\u00e9es. Il peut \u00e9galement comprendre<\/p>\n